随意而为
你的心态平衡吗?
零下三十一度 发表于 2008-04-29 20:20:39
现实生活中,每个人的内心世界或多或少的都有一些不平衡心理。某人赚厂钱,某人升了官,某人买了车,某人出了国、某人盖了别墅……我本来比他们强,可我却不如他们风光体面!对比产生了心理不平衡,而这种心理不平衡又驱使着人们去追求‘种新的平衡。倘若在追求新的平衡中,你能不昧良知、不损害别人,自觉接受道德的约束和限制,通过正当的努力、奋斗去实现人生的自我价值,达到一种新的平衡,倒也是值得称道和庆幸的;倘若在追求新的平衡中,不挥手段.毫无廉耻,丧失道义,膨胀自私贫欲之心,让身心处于一种夫控的状态中,那么就必然会产生一些意想不到的可怕后果。由此,你的人生必将陷入难以回旋的败局之中。
有位朋友原先曾是个表现不错,工作很很干劲也很有实 的干部,因政绩突出不断受到提拔。但在最近这几年,当他 到过去的同事、同学通过各种途径都富起来的现实状况,想想自己能力至少不比他们差,而且在职位上也比他们高,然而,钱却比他们少得多。特别是到年终评比考核,在台上给厂长经理发奖金,每个人少则几万,多则十几万,而自己作为一地之长,担子比他们重,责任比他们大,工作也比他们辛苦,却两手空空,囊中羞涩,于是深感不平衡起来。由此也就有了“何不捞点钱”的想法。于是在他任职期间,大肆收受贿赂。这样,他思想上警惕的闸门在不平衡心理的驱动之下终于倾斜了,欲望的洪水顿时倾泻而下,’一发不可收,终于成了一名“死缓”的囚犯。
一位老师原先教学上精益求精、兢兢业业,对学生无私奉献。但当眼见身边的一些人通过各种手段富起来时,心理也不平衡起来。单位要集资建房,口袋里没有钱,眼巴巴地望着别人搬进了宽敞明亮的新居,自己却仍然要住在低矮破旧的小平房里,对比之下倍感自己的寒酸清贫。于是,靠山吃山,靠水吃水,靠学生就吃学生。这样,他先是暗示学生家长节假日送礼,接着便是公开的索要,再后就干脆勒令班级几十名学生晚上到家补课,每人每月收取几十元补课费,收入既可观又合”情”合“理”。白天课堂上尽量少讲,学生有什么问题晚上到家里去补……一年下来,腰包鼓了,高档家具置了,名牌时装穿了,住房集资款几万元筹齐了……然而正当他干得起劲之时,他得到了学校的黄脾警告,自己先前树立的那种为人师表的美好形象也消失得无影无踪了。不平衡使得一部分人心理自始至终处于一种极度不安的焦躁、矛盾、激愤之中,使他们牢骚满腹,不思进取,工作中得过且过,和尚撞钟,心思不专,更有甚者会铤而走险,玩火烧身,走上了危险的钢丝绳。因此,我们必须要走出不平衡的心理误区。怎样才能从这种不平衡的心理误区中突围出来呢?以下几点值得考虑:
1 要会比较
不平衡心理缘于比较,缘于比较方式的不当,缘于比较“参照系”的选择的失误。前文所说的某官之类的腐败分子及某师之类的师德败坏者,他们所选择的比较“参照系”自然是那些风流倜傥一掷千金的大款,自认为能力才华不比他们差,而收获却比他们少,这是多么不公平啊!而其实,只要我们多想一想那些普通工人、农民、个体劳动者,我们的心理又何尝有这样多的焦灼、急躁与失落,甚至是愤愤不平呢?面对着众多的尚未温饱的农民,面对着众多的贫困的待岗、下岗的职工,面对着千千万万辛苦操劳而收入菲薄的普通百姓,我们的心灵必然会多一份平静豁达,甚至多一份愧疚。还有什么不平衡可言呢?
2 心底无私
心理不平衡导致人生创伤,而心底无私则是治愈心理不平衡的良药。在当今社会种种诱惑特别是金钱美色的诱惑面前,一些人目眩头晕,忘记了做人的起码标准和人之所以为人的基本守则,在追求心理平衡的过程中,向腐败、堕落的目标迈进。在他们身上缺少的是一种圣洁的信念、奋斗的理想,缺少的是一种世界观人生观的持续刻苦的改造,不能够自重、自省、自警、自励,不能够达到一种高尚人格的修炼。
禅用如戏
零下三十一度 发表于 2008-04-28 19:50:13
禅用如戏
禅用如戏
禅之作用在于无禅无言中游戏人生,在极空灵无住中应对一切,过了佛境,再过魔境,于清风明月中、于闲静无为里,与魔共舞三昧之歌!非文非理无分别,即假即空显万相!
透过此如戏人生,方可应世而应化,禅网正是禅戏之舞台!谁争人我高低?谁分别执取?谁又恶性丑态?谁又闲坐谩语?哈哈!妙向峰顶唱一曲,常闻人间不二音!
禅在世间上有什么作用?是不是只有修养身心的作用?
其实禅者妙用无边:
禅者无心而应一切心
禅者无为而无所不为
禅者无知而妙知天下
禅者无修而行愿无尽
当佛教正眼不明时,它是开眼的妙智
当众生烦恼无助时,它是清凉的慈风
当天下邪教迷人时,它是文殊的利剑
当有情无力向上时,它是威猛的加持
禅者平常之中常行不平常之事
禅者不平常之中又常平常如斯
知之者无言,不知者无可言
是为禅者之禅也!
禅语之机
禅者的作用
说禅语者,应有三方面构成:
一、心境:应保持清澈空灵安祥的心境,自然地照机而流露智慧;
二、语境:应有禅的简朴、直接、流畅的语言风格与超然而示的意境;
三、机用:呈虚接响一定要机感相扣,令对方启开心扇、有所领悟。
禅者六观
一、直观心地是否清澈、空灵、明朗、安祥、自然、无心、活泼?
二、直观显境是否无分别、无取舍、无执着、无障碍、无染污?
三、直观其师是否无实体、无故作、无妄崇、无显异、无块然?
四、直观法义是否彻理事、、明因果、达机用、圆智眼、了尘惑?
五、直观作用是否行无作、意无思、语无偏、用恰到、缘方便?
六、直观道性是否遍一切、圆万有、通染净、具万德、示无方?
禅门十破
一、破知见而悟无见方是真见地;
二、破执着而悟无我无法真空明;
三、破烦恼而悟尘劳佛事本清净;
四、破佛魔而悟万法一如唯心现;
五、破位次而悟无位真人随缘真;
六、破宗派而悟无拘无束自在行;
七、破根身而融无相净光透大用;
八、破神通而开智慧慈悲真妙通;
九、破有证而了道性本然无证者;
十、破定法而启无量方便大机用。
禅门十了
一、了一切有相的传承而证悟心即法界,故不落于传承之执着,破立而无碍;
二、了一切有为法皆幻化显现本无真实,善用诸法作舟航,即用即破,不滞于法故;
三、了一切情见本空而智悲方便有愿行,故遇事无心而随顺机缘,故恒利益众生;
四、了一切组织皆有弊端而达超然之行,故不立任何组织而如虚空行,不求伴侣;
五、了一切缘皆为宿世之因而感遇之报,故应缘而用不计自他而化解,终至无缘大慈;
六、了一切境皆为心显之用故不执外境,常于自心作明察而了自心之垢,境本虚现故;
七、了一切觉受而不住故空明中不知知,乃至不受受故而无自觉之地、自证之心;
八、了一切世法皆是佛法故超世而入世,乃至出宗教师承之缚而化入尘劳,行无相大悲之业;
九、了一切用即觉性光明而无一性可执,乃至一切众生皆妙性天真本来清净,以方便故而有示现;
十、了一切果即当下清净灵妙无住之体,心净即是净土、即是佛,故道果本具而不从外建立。
明心之后如何参学?
每日一语
零下三十一度 发表于 2008-04-28 19:47:30
某法师静思语
为 人 守 则
零下三十一度 发表于 2008-04-27 19:08:57
1.你将获得一具躯壳。
不管你喜不喜欢,在人世的这段时间,这个身体都属于你。
2.你必须接受学习的过程。
你将到一所称为"生活"的学校当全职学生,每天你都会有机会学习到不同的课程;有些课程会让你觉得兴致盎然,有些或许会被你评为枯燥乏味。
3.在人间,没有所谓的"犯错",只有"经验"。成长是一个"错了再试"的过程,"失败"的经验和"成功"的经验一样可贵。
4.你必须彻底学会每个教训。
如果你不接受教训,那么每个教训将会一再重复,直到你学会为止。一旦学会了,才能继续下个学习。
5.学无止境。
生命的每个历程都有必须学习的课程。所谓"活到老,学到老"。
6.珍惜已拥有的。
没到手的一定比到手的稀奇,但不一定比到手的更好。
7.你会从他身上看到自己。
你会去爱某人,是因为你在他身上见到自己的可爱之处;恨某个人也是同样的道理。
8.你的一生全凭你自己决定。
你有所需的一切资源及工具,要如何利用,全看你自己的本事及抉择。
9.答案存在你心中。
你心中藏有对生命疑问的答案,只要你倾听内心的声音,信任自己的直觉,必能得到解答。
10.你将会忘记上述的规则。
11.只要你愿意,你也可以随时记起这些规则。
